你自己说，你是谁？（上）转载自‘有限者的觉悟’

你自己說，你是誰？(上)
Posted by 許陳 明正 on April 6, 2010
約翰福音第一章19-28節是施洗約翰向猶太領袖見證自己之所不是及所是，也是聖經上記載耶穌公開事奉的第一日。
約 1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」耶路撒冷的猶太人是猶太公會(Sanhedrin)的領袖們；是監管猶太民族的主要組織。這些猶太領袖為什麼要查問施洗約翰？

John the Baptist
從歷史的觀點來看，猶太人已有好長一段時間沒有出現先知了，約翰突然的出現，讓所有的人都在猜想這位是否就是他們等待已久的彌賽亞，並且他們都認為彌賽亞就要來了。請不要誤會以為他們故意找碴，其實這個時候的猶太領袖們，詢問施洗約翰並非出於惡意；雖然他們是有些政治野心及權利慾望，他們還是渴望彌賽亞的救贖；第一世紀的巴勒斯坦充滿了對彌賽亞的期盼；盼望一位如摩西般的彌賽亞，不但可以將他們從希臘人和羅馬人的壓迫中拯救出來，還可以如摩西般的賜他們嗎哪吃，於政治及生活上成為他們的拯救者。因此當施洗約翰的信息及洗禮傳到耶路撒冷的猶太人那裡時，這些宗教領袖們嘗試著要弄清楚他的正統性，於是問：「你是誰？」，要確定他是否是那位彌賽亞。
約 1:20 他(約翰)就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督(等同於希伯來文的「彌賽亞」)。」
當時的猶太人相信與末世有密切關係的人物是彌賽亞、以利亞和那先知。因此當約翰否認自己是彌賽亞時，他們就繼續問：約 1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」根據舊約瑪拉基書4:5，彌賽亞來臨之前先知以利亞要先來。當時有些猶太人有個錯誤的觀念，他們認為一個人的靈魂可以離開他的身體到另一個身體裡，因此，當瑪拉基宣佈以利亞於末世還會出現時，他們就推測，在亞哈王時期的以利亞到了末世會重臨世上。因此猶太人會問施洗約翰他是否是以利亞。
面對這個問題，施洗約翰簡單且不含糊的回答：「我不是。」可是明明在對觀福音中很清楚的記載耶穌這麼說：太 11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？太 11:10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。太 11:14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。耶穌說約翰就是那應當來的以利亞，約翰自己卻說他不是。
如何解決這樣的矛盾？可以如此解釋：1.新約學者卡森認為約翰拒絕認為自己就是那應當來的以利亞，是因為「他並沒有發現自己的事奉有像耶穌所説的那麼重要的意義。」(Carson, 220)2. 加爾文則認為當猶太人提及以利亞時，他們對約翰的認知是傳統的觀念──亞哈時期的以利亞靈魂附在約翰的身上。約翰對這樣的錯誤觀念說不，他告訴他們，他不是他們所想的那個以利亞。3. 總而言之，根據路1:17，對於那應當來的以利亞，其角色的擔當乃是「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓」，如是這樣，約翰的一生確實做到了，活出了在他出生時天使對他父親所宣告的：「天使對他說：『撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰 。 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。』」(路1:13-16)
與末世有密切關係的三位人物──彌賽亞、以利亞、那先知──約翰已否認了兩位，因此只剩下那先知了，於是他們繼續問：「是那先知嗎？」因為舊約申命記18:15-18有這樣的應許：申 18:15-18 耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子求耶和華你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』耶和華就對我說：『他們所說的是。 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。這段經文預言神將興起一位像摩西的先知，他要傳講神的話。神學家們對於這個「先知」詮釋各有不同。這些來問的猶太人也不是那麼的清楚。施洗約翰也否認自己是「那先知」。
他否認自己是彌賽亞──那救贖者他否認自己是以利亞──那大有能力的先知他否認自己是那先知──將傳講神話語的先知從某個角度來看，他的否認都是對的，當然他不是彌賽亞，至於他是不是先知，請看耶穌怎麼說：太11:9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。這是耶穌對他的稱讚，卻不是施洗約翰在回答時所想的。
要知道施洗約翰怎麼看自己嗎？約 1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」約 1:23 他(約翰)說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」面對猶太領袖們的問題「你自己說，你是誰」，這是施洗約翰的回答：• 他將以賽亞書40:3應用在他自己身上：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或作：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。」，這節經文的意思是以賽亞聽見有「人聲」喊著說，要在曠野修平一條路，因為神要將祂被虜的以色列子民從巴比倫帶回家；這也預指透過彌賽亞所成就的屬靈救贖，神要成就以色列人最大的回歸──從屬靈的黑暗及背逆回轉向神(羅11:25-27)。這以賽亞所稱的「人聲」是指眾多人的聲音，不是單指施洗約翰。從這樣的背景瞭解之下，施洗約翰回應這些猶太領袖所提的問題：「你自己說，你是誰？」，施洗約翰告訴他們，他就只是個「voice人聲」，他甚至不說他是一個「什麼人」或「他是誰」，他以這樣的回答來知會這些猶太領袖，權力的擁有者，他不是他們應該聚焦的對向，他只是神手中的工具，指向一位在他們中間他們卻還不認識的耶穌。• 施洗約翰在曠野的呼聲──宣告彌賽亞耶穌的來臨。
寫到這裡，我心激動！
在我們的生活中，大概不太會有什麼人會直接了當的問我們「你自己說，你是誰？」。我們的頭銜及身份，自然而然的會讓人對我們是誰而有了先入為主的觀念；也經常讓自己迷失在別人的認知及定位中。
傳道人也不能豁免！我及許多傳道人也往往會迷失在「某牧師」、「某師母」、「某長」、「某主任」、「某老師」、「某哥」、「某姐」……這些頭銜中，牢獄於眾人的認知與定位中──或高舉或詆貶，失去了行在神的心意中的自由。
世界以沒有聲音的關注問我們這個問題──你自己說，你是誰？怎麼回答這個問題是我們基督徒應該要有的準備！約翰未出母腹就被聖靈充滿(路1:15)，他是一位被聖靈掌管心思意念的人，是這樣的生命，可以「叫父親的心轉向兒女、叫悖逆的轉向義人的意念」(路1:17)。也是這樣的生命，可以抵擋別人為他加上的「彌賽亞」及「先知」的冠冕──那成為眾人之王及眾人之師的試探！他可以勝過這樣的試探是因為心思意念為聖靈所引導，所以他知道自己是誰！無論如何，既使不是那麼全然的清楚神對我們的心意，有一件是絕對錯不了的：施洗約翰給了我們一個好樣──我是「人聲voice」；傳揚「看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的！」。如此認識自己，毫不虛榮矯情的心態，於是在他的跟隨者漸漸離他去跟隨耶穌時，他可以安然處之。
我是誰？
歷世歷代有數不清的基督徒傳講福音「人聲voices」，而我是這多如海沙的「人聲voices」中的一個「人聲voice」── 傳講神愛世人，祂透過聖子耶穌為我們成就的福音。這，是我在閱讀施洗約翰時所學習的一個謙卑的功課。

到了做面包的年龄

曾听过一位传道说，他已经“到了做蛋糕的年龄”。刚开始还不晓得这句的话的意思，现在我慢慢体会了。到了某个年龄，就学习不那么拼命，不那么计较得失，并学习享受生活乐趣。

一直以来我的厨艺就不好，结婚后较多时候烹煮食物，学习有耐心的切菜，并学习做各种食物。虽然我煮的东西不算好，但每当看到煮好的食物，就有莫名的成就感。

如今，到了某种年龄，好像就会为一点小成就而开心一整天。

到了做面包的年龄了，我竟愿意花一两个小时的时间，把面粉做成面包。

哇！看到面包成型后，我不禁手舞足蹈，

这面包简直就像卡通图书里的样子。哈哈!

情理之间

约拿为何那么抗拒上帝的呼召，甚而到胆敢悖逆神的地步？

他向上帝申述说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的災，所以我急速逃往他施去…”（约拿书4:2）。约拿不顺服呼召不是因为本身的软弱，或他不想不代价，而是他认为尼尼微人必定要受审判，而以他对上帝属性的了解，上帝会因罪人悔改，而转意不降災。约拿太了解上帝的恩慈与怜悯，于是他选择悖逆。后来上帝确实因着尼尼微人的悔改而不降災了。约拿认为自己有理（约拿4:9），他的理是什么呢？他的理由是罪人就应受审判，而尼尼微人是最大恶极的人，他们杀人无数，惨无人道，当然他们是该受审判的。然而上帝却以实物教学的方式，让约拿看到上帝看重的是人的灵魂，上帝的“情”大于“理”，上帝爱惜那十二万人，就是那些分不清左手右手的人 （那些不懂得上帝法则的人）。当这些人悔改了，上帝也就不降他们所应得的災。
上帝对尼尼微人的爱惜，就像他对约拿那样。即便约拿曾经悖逆，上帝仍然定意使用他，只因约拿在鱼腹中有了一些悔改。上帝对约拿的“情”永远大于“理”。
我们是否像约拿那样？常常以“理”来看待人，而缺乏了“情”呢？

第二次呼召

耶和华的话再次临到约拿，说：“起来！到尼尼微大城去，向其中的居民宣告我吩咐你的话。”（约拿书3：1-2）

纵使约拿曾经不顺服，上帝还是定意使用他。并且在第二次呼召时，约拿仍还没完全有上帝怜悯人的心肠。他的心态在第四章完全显露无遗。当约拿看见尼尼微全城悔改，而上帝竟然转意不降災，约拿愤愤不平。可见他仍然没有完全体会上帝对世人的慈爱。
虽然约拿不完全，上帝仍然呼召他,因上帝定意要约拿顺服。上帝大可使用一位至少可以接纳尼尼微人的先知去传福音，上帝也可使用一个至少不是那么仇恨尼尼微的人，然而上帝却使用一位敌视尼尼微人的先知，去宣扬悔改的信息。为什么呢？
我认为：上帝自有他绝对的主权
我们会认为以上帝的全知，他必定做有果效的事工，他会使用顺服并有恩赐的人。然而，从约拿的故事看出，蒙召的不在乎这人是怎样的人，不在乎他的恩赐才华，不在乎他是否全然属灵，这段经文是要我们看到上帝的主权。他有至高的全能去呼召我们做普世宣教的工作。纵然，我们自认不配，我们也许自认不够装备，或不够属灵。然而，呼召的主权在与耶和华。
今天上帝仍然呼召教会，去做普世宣教的工作。我们也许认为宣教工作很没有果效，花了一大笔钱供养宣教士外族学习语言，花了好长的时间学习异文化，几年后才能真正投入宣教工作，这样的投资好像很不明智也没有果效。然而，上帝的心意仍然是全世界的人，教会仍是被召王普天下传福音。我们不是在讨论果效或恩赐是否相配，而是在于是否愿意顺服呼召。上帝定意要呼召我们，若我们确认他的呼召，就要去作。
就像约拿那样，当上帝第二次呼召他，“约拿就动身，照耶和华的话往尼尼微去了…”（约拿书3:3）

约拿在鱼腹

过去我一直以为约拿在鱼腹是上帝给他的管教，要他好好思想并悔改。最近在预备讲章时发现，鱼腹的经历竟是上帝的恩典。

约拿的祷告竟是感谢祷告，因他在深渊中，上帝把他救拔上来（约拿书2章），因此他高唱“救恩属于耶和华”。你可以想象在鱼腹的情况吗？有谁会期待被鱼吃进去的人会存留?然而约拿却为他短暂的生存而感恩，他不晓得他是否会得拯救，但毕竟现在这个时刻他活着，因此他感恩。在困境中，我们似乎只着重于困难，然而这些困境很可能是上帝拯救我们的方式，我们是否愿不愿意为这些困境感恩呢？
耶稣用约拿在鱼腹三天三夜来比喻自己在地里三天三夜（马太福音12：38-42）。耶稣三天在坟墓里，对人来说是绝望的，然而对上帝来说却是个拯救，是新的开始。当耶稣从坟墓走出来时，复活的生命为人们带来盼望。而约拿从鱼腹中被吐出来后，将会是一个新的约拿。上帝的呼召再次临到他。
我们的困境看似绝望的，却是充满希望的，虽然我们现在不明白，但何不学习感恩呢？因为拯救在与耶和华，他的恩典远远超过我们所面对的困难。

该结束了

“你该结束了……”这是我在新加坡的辅导给我的劝告。该结束过去一切经历，该结束一切的认同感。上帝为你开了一条新的路，该结束对过去的缅怀。但我仍不愿意……我还是喜欢听听长堤另一边的声音。
一直以来，我都无法适应新加坡的事工情况。我抓住过去我曾马来西亚服事的经验。那些经验对我来说是好的，好像总会影响许多人。我的身份是谁呢？我知道我是基督徒，是神的儿女。但我仍会以我是马来西亚华人基督徒自居，不但如此，我还是马来西亚全时间的学园同工，更是教会所认可的传道人，因我有神学背景。我仍同于所有关于自己国家的一切。我更喜欢打电话回去，听听过去的同工，教会朋友的情况。情感上总是能认同他们的一切……
那天我又打了一通电话，这是很平常的闲话家常，挂上电话后，眼泪不禁使唤的留下。我却发现原来我是在为着已失去的影响力而忧伤。是的，该结束了。
唯有结束对过去的缅怀，我才能放眼看看上帝在长堤这一边为我开的路。是的，他仍在使用我影响人，只是方式不同了，对象也不同，甚至语言也不同了。唯有敞开心，接受上帝的安排。。。
以赛亚书43：18-19
“你们不要怀念先前的事，也不要思念古时的事。看哪！我要做一件新的事；现在它要发生了，难道你们还不知道吗？我要在旷野开一条道路，在荒地开挖江河。”

Erdenet城—蒙古大草原—乌兰巴托—直到地极

亲爱的代祷支持者：
谢谢你们在祷告中的支持，使我们顺利带领这次的短宣，这次我们在蓝天之地，有许多特别感恩的事。我们共15天的事工，主要分两大部分，第一部分是在Erdenet教导英文短期课程。第二部分是在此城市附近游牧民族地区进行福音工作。

铜矿产地Erdenet---暑期英文班：

这英文课程是与当地的中学老师配搭，他们协助宣传，我们负责设计课程和教导。两周的英文班共有30位学生来参加。在两周的英文课程中，穿插两次传福音的特别聚会，其中18人愿意接受耶稣。学生们的反应都很好，即使是那些还不想接受耶稣的学生，他们仍然每天来参加我们带着福音性质的英文课程，并与我们建立了很好的关系，记得最后一天的叙别聚会中，不少人还留下不舍眼泪。当地的同工会安排一系列的跟进工作，新加坡队走后，便有洛杉矶来的短宣队接续我们的工作，他们会跟进这些初信者。请为这些初信者能在真理上扎根祷告。

玉慧的分享：
· Tungga是在我的英文班级中的学生，毕业于土地管理系，她对蒙古有远大的梦想。就在我们第一次福音聚会中，她在一名新加坡学生Louisa的带领下接受耶稣。她却为此决定挣扎一个星期，就在我们第二次福音聚会中，她肯定信仰。她告诉我说：“我不再回头了，我决定相信耶稣！”我为着上帝在她生命的工作感谢神！

· 另一位蒙古学生也叫Tungga，她是当地学园传道会造就的学生，协助我们新加坡队员作翻译员的工作。她的家乡就是Erdenet。这位Tungga在协助服事我们的过程，也正面对家人对她信仰的百般逼迫，经历了许多的苦。虽然她很想全时间服事神，却不敢踏出那一步。一个星期天的早上，新加坡队员们和蒙古学园的学生们一起到山上退修。当天是我分享信息，我提到启示录中的以弗所教会（启2:1-7）,耶稣说他”知道”以弗所教会的行为、劳苦、忍耐…这段经文中，耶稣不断强调他“知道”。Tungga听了后备受鼓励，然而就在听完我的信息后，她勇敢回家面对父亲，父亲竟然前所未有的亲吻她的额头。她了解到耶稣确实知道她经历的一切苦难，于是她做了一个决定要全时间服事。这样的决定对以蒙古大学生来说是何等艰难。蒙古缺乏全时间工人，即使是全时间服事的传道人，也面对资金不足的问题。她却毅然踏上那一步。请为Tungga的决定祷告，求神供应她一切的需要，也求神在蒙古兴起更多全时间工人。

蒙古大草原--游牧民族事工
英文课程后，我们就启程到草原游牧民族区域做福音工作。就在短短三天两夜的服事中，我们见识许多蒙古草原独有的游牧民族文化，例--我们见到了蒙古5种代表牲畜，牛、山羊、绵羊、马和骆驼；协助一家组合蒙古包、我们也学习骑马、射箭、蒙古摔跤等。在草原的第一天晚上也经历了很大的暴风雨，第二天巨大的狂风把我们的帐篷都吹坏了。而这短短的三天两夜，我们共探访了约四个家庭，共10人接受耶稣！ 一天晚上我们在一蒙古包里播放福音电影，Daniel（新加坡队的学生领袖）做信息分享和呼召，当晚就有六人举手表示相信耶稣。第二天，玉慧也带领了两位蒙古小孩信主。

永乐的分享
· 到草原的第一天，我和一些队员到一蒙古包作家庭探访，我向家庭中的84岁高龄的曾祖父传福音，这位曾祖父表示他从来没有听过关于耶稣的事，听完福音后非常感动，经流着泪跟着我一起祷告接受耶稣。我问这位曾祖父是否知道他做了决志祷告的意义，他回答说他知道，并说：“是的，我现在是位基督徒了！”这过程让我深深觉得上帝爱世人，甚至是爱这位住在草原不曾听见过耶稣的名的曾祖父！就在同一天，他的曾孙女也接受了耶稣！

蒙古首都乌兰巴托—寻求与探索
新加坡队队员离开后，永乐和玉慧留在首都乌兰巴托寻求上帝，他对我们这才刚成立的三个月的家庭有何心意。我们会见了好几位当地事工领袖，并想了解蒙古事工的需要。在我们寻求未来服事方向的同时，也希望你能已祷告托住我们，并在这信心的旅途支持和鼓励我们，谢谢！！