你自己说，你是谁？（上）转载自‘有限者的觉悟’

你自己說，你是誰？(上)
Posted by 許陳 明正 on April 6, 2010
約翰福音第一章19-28節是施洗約翰向猶太領袖見證自己之所不是及所是，也是聖經上記載耶穌公開事奉的第一日。
約 1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」耶路撒冷的猶太人是猶太公會(Sanhedrin)的領袖們；是監管猶太民族的主要組織。這些猶太領袖為什麼要查問施洗約翰？

John the Baptist
從歷史的觀點來看，猶太人已有好長一段時間沒有出現先知了，約翰突然的出現，讓所有的人都在猜想這位是否就是他們等待已久的彌賽亞，並且他們都認為彌賽亞就要來了。請不要誤會以為他們故意找碴，其實這個時候的猶太領袖們，詢問施洗約翰並非出於惡意；雖然他們是有些政治野心及權利慾望，他們還是渴望彌賽亞的救贖；第一世紀的巴勒斯坦充滿了對彌賽亞的期盼；盼望一位如摩西般的彌賽亞，不但可以將他們從希臘人和羅馬人的壓迫中拯救出來，還可以如摩西般的賜他們嗎哪吃，於政治及生活上成為他們的拯救者。因此當施洗約翰的信息及洗禮傳到耶路撒冷的猶太人那裡時，這些宗教領袖們嘗試著要弄清楚他的正統性，於是問：「你是誰？」，要確定他是否是那位彌賽亞。
約 1:20 他(約翰)就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督(等同於希伯來文的「彌賽亞」)。」
當時的猶太人相信與末世有密切關係的人物是彌賽亞、以利亞和那先知。因此當約翰否認自己是彌賽亞時，他們就繼續問：約 1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」根據舊約瑪拉基書4:5，彌賽亞來臨之前先知以利亞要先來。當時有些猶太人有個錯誤的觀念，他們認為一個人的靈魂可以離開他的身體到另一個身體裡，因此，當瑪拉基宣佈以利亞於末世還會出現時，他們就推測，在亞哈王時期的以利亞到了末世會重臨世上。因此猶太人會問施洗約翰他是否是以利亞。
面對這個問題，施洗約翰簡單且不含糊的回答：「我不是。」可是明明在對觀福音中很清楚的記載耶穌這麼說：太 11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？太 11:10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。太 11:14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。耶穌說約翰就是那應當來的以利亞，約翰自己卻說他不是。
如何解決這樣的矛盾？可以如此解釋：1.新約學者卡森認為約翰拒絕認為自己就是那應當來的以利亞，是因為「他並沒有發現自己的事奉有像耶穌所説的那麼重要的意義。」(Carson, 220)2. 加爾文則認為當猶太人提及以利亞時，他們對約翰的認知是傳統的觀念──亞哈時期的以利亞靈魂附在約翰的身上。約翰對這樣的錯誤觀念說不，他告訴他們，他不是他們所想的那個以利亞。3. 總而言之，根據路1:17，對於那應當來的以利亞，其角色的擔當乃是「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓」，如是這樣，約翰的一生確實做到了，活出了在他出生時天使對他父親所宣告的：「天使對他說：『撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰 。 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。』」(路1:13-16)
與末世有密切關係的三位人物──彌賽亞、以利亞、那先知──約翰已否認了兩位，因此只剩下那先知了，於是他們繼續問：「是那先知嗎？」因為舊約申命記18:15-18有這樣的應許：申 18:15-18 耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子求耶和華你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』耶和華就對我說：『他們所說的是。 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。這段經文預言神將興起一位像摩西的先知，他要傳講神的話。神學家們對於這個「先知」詮釋各有不同。這些來問的猶太人也不是那麼的清楚。施洗約翰也否認自己是「那先知」。
他否認自己是彌賽亞──那救贖者他否認自己是以利亞──那大有能力的先知他否認自己是那先知──將傳講神話語的先知從某個角度來看，他的否認都是對的，當然他不是彌賽亞，至於他是不是先知，請看耶穌怎麼說：太11:9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。這是耶穌對他的稱讚，卻不是施洗約翰在回答時所想的。
要知道施洗約翰怎麼看自己嗎？約 1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」約 1:23 他(約翰)說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」面對猶太領袖們的問題「你自己說，你是誰」，這是施洗約翰的回答：• 他將以賽亞書40:3應用在他自己身上：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或作：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。」，這節經文的意思是以賽亞聽見有「人聲」喊著說，要在曠野修平一條路，因為神要將祂被虜的以色列子民從巴比倫帶回家；這也預指透過彌賽亞所成就的屬靈救贖，神要成就以色列人最大的回歸──從屬靈的黑暗及背逆回轉向神(羅11:25-27)。這以賽亞所稱的「人聲」是指眾多人的聲音，不是單指施洗約翰。從這樣的背景瞭解之下，施洗約翰回應這些猶太領袖所提的問題：「你自己說，你是誰？」，施洗約翰告訴他們，他就只是個「voice人聲」，他甚至不說他是一個「什麼人」或「他是誰」，他以這樣的回答來知會這些猶太領袖，權力的擁有者，他不是他們應該聚焦的對向，他只是神手中的工具，指向一位在他們中間他們卻還不認識的耶穌。• 施洗約翰在曠野的呼聲──宣告彌賽亞耶穌的來臨。
寫到這裡，我心激動！
在我們的生活中，大概不太會有什麼人會直接了當的問我們「你自己說，你是誰？」。我們的頭銜及身份，自然而然的會讓人對我們是誰而有了先入為主的觀念；也經常讓自己迷失在別人的認知及定位中。
傳道人也不能豁免！我及許多傳道人也往往會迷失在「某牧師」、「某師母」、「某長」、「某主任」、「某老師」、「某哥」、「某姐」……這些頭銜中，牢獄於眾人的認知與定位中──或高舉或詆貶，失去了行在神的心意中的自由。
世界以沒有聲音的關注問我們這個問題──你自己說，你是誰？怎麼回答這個問題是我們基督徒應該要有的準備！約翰未出母腹就被聖靈充滿(路1:15)，他是一位被聖靈掌管心思意念的人，是這樣的生命，可以「叫父親的心轉向兒女、叫悖逆的轉向義人的意念」(路1:17)。也是這樣的生命，可以抵擋別人為他加上的「彌賽亞」及「先知」的冠冕──那成為眾人之王及眾人之師的試探！他可以勝過這樣的試探是因為心思意念為聖靈所引導，所以他知道自己是誰！無論如何，既使不是那麼全然的清楚神對我們的心意，有一件是絕對錯不了的：施洗約翰給了我們一個好樣──我是「人聲voice」；傳揚「看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的！」。如此認識自己，毫不虛榮矯情的心態，於是在他的跟隨者漸漸離他去跟隨耶穌時，他可以安然處之。
我是誰？
歷世歷代有數不清的基督徒傳講福音「人聲voices」，而我是這多如海沙的「人聲voices」中的一個「人聲voice」── 傳講神愛世人，祂透過聖子耶穌為我們成就的福音。這，是我在閱讀施洗約翰時所學習的一個謙卑的功課。