情牵两岸

部落格又搬家了

2011-03-30T23:49:00.000-07:00

不知为何，我这个部落格遇到一些技术和网络系统的问题，没办法做部落格的修改和设计，我只好忍痛放弃这个部落格，我把之前部落格所有文章和这里的文章，全都搬到新的http部落格。希望这是最后一次搬家。。:) 这是新的部落格网址： http://fayyong74.wordpress.com/

你自己说，你是谁？（下）转载自‘有限者的觉悟’

2010-12-11T23:55:00.000-08:00

你自己說，你是誰？(下)
Posted by 許陳明正 on April 13, 2010
前言：
約 1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」約 1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」約 1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」約 1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」約 1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
續前言：
約 1:24 那些人是法利賽人差來的；第24節比較正確的解法是：那些被差遣來詢問施洗約翰的，有些是法利賽人。為什麼特別提及法利賽人？因為法利賽人在當初的宗教圈子裡已經是相當有權柄了。法利賽人「非常小心翼翼地，照著他們所理解的，來遵守神的律法裡面的每一個細節，也設法建立一個如何順服律法的口頭傳統。同時，他們在某些方面也是改革者，而不單是拘守傳統的人……有想像力地去迎接新的挑戰和局面。」(Carson, 222)。
約 1:25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」他們如此問，不是因為他們認為這三位出現時會為眾人施洗，乃是因為他們認定這三位都是有權柄的：基督，是擁有所有的權柄的。以利亞，要來復興以色列國(瑪拉基書4:5)，他也是有權柄的。至於那先知，摩西死以前說過，神要興起先知像他到以色列來(申18:15-18)，因此也是有權柄的。這三位都是擁有權柄的，如果施洗約翰不是這三位中的任何一位，這些法利賽人要知道，施洗約翰憑什麼權柄為猶太人施洗，來準備他們進入他所宣佈的國度？因為根據猶太人的宗教禮儀，水洗的儀式是讓人在禮儀上成為潔淨，特別是外邦人皈依為猶太人及猶太教時，一定要經過全身浸在水裡的洗禮。而施洗約翰在曠野的呼召是每一個人都要悔改(路3:6)，就是連猶太人都要受「悔改的洗禮」，使罪得赦 (路3:8) ，這是法利賽人及撒督該人都很難接受的，因為他們認為自己是亞伯拉罕的後裔，因此已經與神之間有合宜的關係了，因此他們追根究底的問施洗約翰，憑什麼要他們受「悔改的洗禮」？
約 1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，約 1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」施洗約翰以「我是用水施洗」回答他們的問題，這一直是他在曠野宣告的信息 (可1:3-5;太3:1-2;路3:3) ；是悔改的洗禮，使罪得赦。但是，施洗約翰所給的洗禮，或現今傳道人所給的洗禮，若不是奉主的名，都無法有任何功效！這就是施洗約翰說這句話時的心態──他只是一個工具，真正讓這洗禮有意義的是「有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配」。第一世紀時，除了脫鞋子以外，學生要為老師做所有奴隸做的事。在這裡施洗約翰告訴他們，當他與耶穌相比，他是連奴僕的邊都沾不上。施洗約翰為什麼要這麼說？在當時，施洗約翰是相當名聲鼎盛的，他在曠野呼喊時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶的人都到他那裡去，從以利亞復興以色列國之後到施洗約翰，這800-900年期間從來沒有人像施洗約翰那樣具有群眾力量，就是連希律王都欣賞他(可6:20)。可6:20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。然而，施洗約翰趁機明確地告訴他們，是的，他是有施洗的權柄，但是焦點不要在用水施洗的他，焦點要放在一位已經站在他們當中的，他更有能力，才是真正的偉大，而他們還不認識他。當時的聽眾聽不懂，但是我們可以瞭解他為什麼如此回答。施洗約翰在1:26,27的回答是引導這些從耶路撒冷來的宗教領袖，他施洗的權柄是與耶穌有關的。約 1:28 這是在約旦河外伯大尼〔有古卷：伯大巴喇〕，約翰施洗的地方作的見證。

By Rogier van der Weyden, oil on panel, ca. 1450這幅油畫中施洗約翰的嘴流出約翰福音1:29：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！Ecce Agnus Dei qui tollit peccata mundi.」
施洗約翰繼續於公開場合見證耶穌~~約 1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，　神的羔羊，除去〔或譯：背負〕世人罪孽的！當猶太人聽到羔羊(希臘原文：amnos)這個名詞，他們直接的聯想是以賽亞書53章所描述的：賽53:7 ……他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。賽 53:10 耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）……。耶和華以耶穌為贖罪祭的羔羊，「除去世人的罪孽」意指耶穌被釘十字架是為全人類的罪所釘的。在神面前，世上沒有一個人是無罪的。從這節經文我們也知道只有一個方法才能除去世人的罪孽，就是耶穌成為神的羔羊，有罪的人唯一可能的藏身之處就是在基督裡。祂成為贖罪祭的羔羊，以至於「不將他們的過犯歸到他們身上」(林後5:20)！因為耶穌在十架上「親身擔當了我們的罪」(彼前2:24),「因祂受的刑罰，我們得平安」(賽53:5)。人類面對這樣的恩典唯一的責任，就是相信耶穌(約1:11-12)。自從人類犯罪以來，神從來沒有停止拯救之道；舊約裡祭壇上的羔羊遠遠指向新約裡神自己成為羔羊。
約 1:30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』這節經文陳述了三件事實：1. 「有一位在我以後來」：施洗約翰的意思是他的服事在耶穌以前，因為他是先鋒；根據瑪拉基書所説的「修直主的道路」。2. 「反成了在我以前的」：耶穌在世上成就父神要祂成就的，祂是那終極的救贖者。3. 「因他本來在我以前」：耶穌本是神。
約 1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」施洗約翰說他先前不認識耶穌，可是他們是親戚(路1:36)，是認識的。這裡的不認識是指施洗約翰本來不知道耶穌是彌賽亞。施洗約翰用水施洗，不但是悔改的洗禮使罪得赦，目的也是要在洗禮中將彌賽亞顯明給以色列人(太3:16-17)。
約 1:32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。約 1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』施洗約翰所行的都是神要他作的，因此有從神來的權柄成為耶穌的先鋒，將耶穌顯明給以色列人，所以他可以在1:33說他是神差來的。這個時候要問一個問題，馬太福音曾經記錄施洗約翰拒絕為耶穌施洗，他說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」(太3:14)，如果這裡說約翰先前不認識耶穌是彌賽亞，他為什麼要拒絕呢？有人對這難題的解釋是認為，耶穌要施洗約翰為祂受洗時，施洗約翰認為耶穌是完全人，不須要受悔改的洗。也有些人認為耶穌是先知，也不須要受悔改的洗。這些解釋都不夠好。請看路加福音怎麼說：路3:2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。路3:3 他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。根據這兩節經文，約翰所宣講的洗禮是神要他做的，他理應聽神的，不是看人的身份地位或個人的認知…。因此，如果他不是對彌賽亞講這句話「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」，而是對任何其他人講，都是不合宜的；要不就是不順服神的命令，要不就是輕看這水的洗禮。而這二者都不是。因此，他必然是在為耶穌受洗時已經知道耶穌是彌賽亞了，所以他自認不配為彌賽亞施洗。神必然在「我先前不認識他」與耶穌受洗之間告訴了施洗約翰耶穌就是彌賽亞，並且他也相信了。「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」這個神諭，主要是為了當時其他的人及歷世歷代的人。舊約聖經裡多處經文記載聖靈澆灌那「要來的大衛家的王(賽11:1ff)、上主的僕人(賽42:1)，祂也是那位先知，宣告說：『主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人』(賽61:1)」(Carson, p.232)，因此，當時的人已經長久等待舊約聖經上所記載的那位。所以，聖靈以可見的方式降在耶穌身上，是為記號，當施洗約翰親眼看見「聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上」，就確認了神已經告訴他耶穌就是彌賽亞的這個事實，如此他日後可以明確的為耶穌做見證(1:34)聖靈住在耶穌身上，所以耶穌可以為人施洗；不單是用水，而且是用聖靈。什麼是用聖靈施洗？施洗約翰一直說自己是以水施洗；水的洗禮代表認罪與悔改，他從來沒有說過自己是用聖靈施洗，因為他不能賜聖靈給重生的人。彼得對於重生的人要怎樣會怎樣說的很清楚：徒 2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；所以，用聖靈施洗是當人願意悔改、相信主、奉耶穌基督的名受洗，就必領受聖靈，聖靈的內住代表新生命的印證及動力，只有神才能賜聖靈，而耶穌是神，因此，耶穌是用聖靈施洗。洗禮若沒有奉耶穌基督的名，是無功效的。耶穌用聖靈施洗，應驗了舊約的預言，也同時宣告了所應許的時代的來臨──舊約預言在末時神要賜新心，聖靈將內住(結36:25-26)。
約 1:34 我看見了，就證明這是　神的兒子。」施洗約翰看見聖靈降下來，住在耶穌的身上，因此他見證說，耶穌是神的兒子。總結第33,34節，用聖靈施洗與重生有關，是使人與神和好。從亙古到永遠，只有一位有資格成為神與人之間的和好者──耶穌基督，既是神子也是人子。第34節施洗約翰毫無保留的宣告，讓他自己的跟隨者們紛紛轉向耶穌。聖經沒有明說，但是我的揣測乃是，施洗約翰在平時的門徒訓練調教中，調教他的跟隨者眼目專注於神，因此，當彌賽亞出現時，他的門徒自然而然就跟隨了。
我一節一節的細讀這段經文(1:19-1:34)，1:19開宗明義的告訴我們這是約翰的見證，很特別的是，這段見證是從「你是誰」這個問題開始，我們也從施洗約翰的回應知道他對自己的認識如下：• 他是那「人聲」──預備主的道• 他用水施洗──沒有主的用聖靈施洗是無效的從這兩點的自我認知，我們可以說，他的「所是」與「所為」都是在主之下的，他是under God, 所以他understand。
細想施洗約翰對自己認識，會發覺他對自己的認識，密切的與他對耶穌的認識相關連，他是人聲，是傳揚主的聲音，他用水施洗，沒有主的用聖靈施洗是無效的，也就是說，他向閱讀他的我見證了一件很重要的事：我們對自己真正及真實的認識一定是要與耶穌基督有關連的，除此以外，都不是真實！
這個瞭解讓我更篤信，人必須透過聖經與禱告及周圍他人的見證，努力的去認識神，因為，如果不認識神，就不能真正的認識自己，只有在聖潔的神前，我才能真正的看見自己的不潔，只有在無所不能的神前，我才能真正的看見自己的有限，只有在神的公義前，我才能真正的看見自己的不義，只有在神完美的愛前，我才能真正的體會自己軟弱的愛，就好像亞伯拉罕在接近神的榮耀時，不得不承認自己是「灰塵」(創18:27),就好像面對瞭解耶穌大有能力的用聖靈施洗時，施洗約翰說自己給祂解鞋帶都不配。
請不要誤會，我不是在這基督教的教義下成了性格扭曲不知所措的人，這不是基督教教義，我乃是瞭解，當我們真正的認識自己不潔、有限、不義、軟弱的愛……的光景時，我們才會降服及信服在那創造萬有、施行拯救的聖父聖子聖靈前，在神的愛中，我們成為神的兒女，那榮耀無比的身份。
是的，就是這個次序，認識神，認識自己，然後認識神，然後認識自己…………。為什麼要一定是這樣的次序呢？因為，我們對自己的認識若不在神的光照之下不是真正的認識。
這樣，我們在人生當中隨時可以面對這個問題：「你自己說，你是誰」！也可以從回應這個問題時為主做見證，這樣的見證，才是真實的榮耀主，因為所作的見證，不是以人為中心的見證故事，乃是以神為中心的見證故事，施洗約翰在這段聖經裡為我們做了很好的示範！

你自己说，你是谁？（上）转载自‘有限者的觉悟’

2010-12-11T23:52:00.000-08:00

你自己說，你是誰？(上)
Posted by 許陳明正 on April 6, 2010
約翰福音第一章19-28節是施洗約翰向猶太領袖見證自己之所不是及所是，也是聖經上記載耶穌公開事奉的第一日。
約 1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」耶路撒冷的猶太人是猶太公會(Sanhedrin)的領袖們；是監管猶太民族的主要組織。這些猶太領袖為什麼要查問施洗約翰？

John the Baptist
從歷史的觀點來看，猶太人已有好長一段時間沒有出現先知了，約翰突然的出現，讓所有的人都在猜想這位是否就是他們等待已久的彌賽亞，並且他們都認為彌賽亞就要來了。請不要誤會以為他們故意找碴，其實這個時候的猶太領袖們，詢問施洗約翰並非出於惡意；雖然他們是有些政治野心及權利慾望，他們還是渴望彌賽亞的救贖；第一世紀的巴勒斯坦充滿了對彌賽亞的期盼；盼望一位如摩西般的彌賽亞，不但可以將他們從希臘人和羅馬人的壓迫中拯救出來，還可以如摩西般的賜他們嗎哪吃，於政治及生活上成為他們的拯救者。因此當施洗約翰的信息及洗禮傳到耶路撒冷的猶太人那裡時，這些宗教領袖們嘗試著要弄清楚他的正統性，於是問：「你是誰？」，要確定他是否是那位彌賽亞。
約 1:20 他(約翰)就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督(等同於希伯來文的「彌賽亞」)。」
當時的猶太人相信與末世有密切關係的人物是彌賽亞、以利亞和那先知。因此當約翰否認自己是彌賽亞時，他們就繼續問：約 1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」根據舊約瑪拉基書4:5，彌賽亞來臨之前先知以利亞要先來。當時有些猶太人有個錯誤的觀念，他們認為一個人的靈魂可以離開他的身體到另一個身體裡，因此，當瑪拉基宣佈以利亞於末世還會出現時，他們就推測，在亞哈王時期的以利亞到了末世會重臨世上。因此猶太人會問施洗約翰他是否是以利亞。
面對這個問題，施洗約翰簡單且不含糊的回答：「我不是。」可是明明在對觀福音中很清楚的記載耶穌這麼說：太 11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？太 11:10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。太 11:14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。耶穌說約翰就是那應當來的以利亞，約翰自己卻說他不是。
如何解決這樣的矛盾？可以如此解釋：1.新約學者卡森認為約翰拒絕認為自己就是那應當來的以利亞，是因為「他並沒有發現自己的事奉有像耶穌所説的那麼重要的意義。」(Carson, 220)2. 加爾文則認為當猶太人提及以利亞時，他們對約翰的認知是傳統的觀念──亞哈時期的以利亞靈魂附在約翰的身上。約翰對這樣的錯誤觀念說不，他告訴他們，他不是他們所想的那個以利亞。3. 總而言之，根據路1:17，對於那應當來的以利亞，其角色的擔當乃是「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓」，如是這樣，約翰的一生確實做到了，活出了在他出生時天使對他父親所宣告的：「天使對他說：『撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。』」(路1:13-16)
與末世有密切關係的三位人物──彌賽亞、以利亞、那先知──約翰已否認了兩位，因此只剩下那先知了，於是他們繼續問：「是那先知嗎？」因為舊約申命記18:15-18有這樣的應許：申 18:15-18 耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子求耶和華你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』耶和華就對我說：『他們所說的是。我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。這段經文預言神將興起一位像摩西的先知，他要傳講神的話。神學家們對於這個「先知」詮釋各有不同。這些來問的猶太人也不是那麼的清楚。施洗約翰也否認自己是「那先知」。
他否認自己是彌賽亞──那救贖者他否認自己是以利亞──那大有能力的先知他否認自己是那先知──將傳講神話語的先知從某個角度來看，他的否認都是對的，當然他不是彌賽亞，至於他是不是先知，請看耶穌怎麼說：太11:9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。這是耶穌對他的稱讚，卻不是施洗約翰在回答時所想的。
要知道施洗約翰怎麼看自己嗎？約 1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」約 1:23 他(約翰)說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」面對猶太領袖們的問題「你自己說，你是誰」，這是施洗約翰的回答：• 他將以賽亞書40:3應用在他自己身上：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或作：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。」，這節經文的意思是以賽亞聽見有「人聲」喊著說，要在曠野修平一條路，因為神要將祂被虜的以色列子民從巴比倫帶回家；這也預指透過彌賽亞所成就的屬靈救贖，神要成就以色列人最大的回歸──從屬靈的黑暗及背逆回轉向神(羅11:25-27)。這以賽亞所稱的「人聲」是指眾多人的聲音，不是單指施洗約翰。從這樣的背景瞭解之下，施洗約翰回應這些猶太領袖所提的問題：「你自己說，你是誰？」，施洗約翰告訴他們，他就只是個「voice人聲」，他甚至不說他是一個「什麼人」或「他是誰」，他以這樣的回答來知會這些猶太領袖，權力的擁有者，他不是他們應該聚焦的對向，他只是神手中的工具，指向一位在他們中間他們卻還不認識的耶穌。• 施洗約翰在曠野的呼聲──宣告彌賽亞耶穌的來臨。
寫到這裡，我心激動！
在我們的生活中，大概不太會有什麼人會直接了當的問我們「你自己說，你是誰？」。我們的頭銜及身份，自然而然的會讓人對我們是誰而有了先入為主的觀念；也經常讓自己迷失在別人的認知及定位中。
傳道人也不能豁免！我及許多傳道人也往往會迷失在「某牧師」、「某師母」、「某長」、「某主任」、「某老師」、「某哥」、「某姐」……這些頭銜中，牢獄於眾人的認知與定位中──或高舉或詆貶，失去了行在神的心意中的自由。
世界以沒有聲音的關注問我們這個問題──你自己說，你是誰？怎麼回答這個問題是我們基督徒應該要有的準備！約翰未出母腹就被聖靈充滿(路1:15)，他是一位被聖靈掌管心思意念的人，是這樣的生命，可以「叫父親的心轉向兒女、叫悖逆的轉向義人的意念」(路1:17)。也是這樣的生命，可以抵擋別人為他加上的「彌賽亞」及「先知」的冠冕──那成為眾人之王及眾人之師的試探！他可以勝過這樣的試探是因為心思意念為聖靈所引導，所以他知道自己是誰！無論如何，既使不是那麼全然的清楚神對我們的心意，有一件是絕對錯不了的：施洗約翰給了我們一個好樣──我是「人聲voice」；傳揚「看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的！」。如此認識自己，毫不虛榮矯情的心態，於是在他的跟隨者漸漸離他去跟隨耶穌時，他可以安然處之。
我是誰？
歷世歷代有數不清的基督徒傳講福音「人聲voices」，而我是這多如海沙的「人聲voices」中的一個「人聲voice」── 傳講神愛世人，祂透過聖子耶穌為我們成就的福音。這，是我在閱讀施洗約翰時所學習的一個謙卑的功課。

到了做面包的年龄

2010-10-28T21:12:00.000-07:00

曾听过一位传道说，他已经“到了做蛋糕的年龄”。刚开始还不晓得这句的话的意思，现在我慢慢体会了。到了某个年龄，就学习不那么拼命，不那么计较得失，并学习享受生活乐趣。

一直以来我的厨艺就不好，结婚后较多时候烹煮食物，学习有耐心的切菜，并学习做各种食物。虽然我煮的东西不算好，但每当看到煮好的食物，就有莫名的成就感。

如今，到了某种年龄，好像就会为一点小成就而开心一整天。

到了做面包的年龄了，我竟愿意花一两个小时的时间，把面粉做成面包。

哇！看到面包成型后，我不禁手舞足蹈，

这面包简直就像卡通图书里的样子。哈哈!

情理之间

2010-09-07T21:35:00.000-07:00

约拿为何那么抗拒上帝的呼召，甚而到胆敢悖逆神的地步？
他向上帝申述说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的災，所以我急速逃往他施去…”（约拿书4:2）。约拿不顺服呼召不是因为本身的软弱，或他不想不代价，而是他认为尼尼微人必定要受审判，而以他对上帝属性的了解，上帝会因罪人悔改，而转意不降災。约拿太了解上帝的恩慈与怜悯，于是他选择悖逆。后来上帝确实因着尼尼微人的悔改而不降災了。约拿认为自己有理（约拿4:9），他的理是什么呢？他的理由是罪人就应受审判，而尼尼微人是最大恶极的人，他们杀人无数，惨无人道，当然他们是该受审判的。然而上帝却以实物教学的方式，让约拿看到上帝看重的是人的灵魂，上帝的“情”大于“理”，上帝爱惜那十二万人，就是那些分不清左手右手的人（那些不懂得上帝法则的人）。当这些人悔改了，上帝也就不降他们所应得的災。
上帝对尼尼微人的爱惜，就像他对约拿那样。即便约拿曾经悖逆，上帝仍然定意使用他，只因约拿在鱼腹中有了一些悔改。上帝对约拿的“情”永远大于“理”。
我们是否像约拿那样？常常以“理”来看待人，而缺乏了“情”呢？

蒙古短宣回顾

2010-08-27T23:12:00.000-07:00

电子琴

2010-08-24T19:19:00.000-07:00

情绪是很奇怪的东西，我们可以把它藏起来，甚至可以把它忘掉。但最终这情绪还是会以不同的方式呈现出来，也许是透过行为或言语的分享，或是在一个人的思想上进行改变。
最近我一直祷告上帝能让我完全从过去的一些事情中得医治。昨晚，在毫无准备的情况下，我唱起小时候学电子琴的一首曲子，然后脑海里出现许多以前学电子琴的画面，还有我的那位教了我五年电子琴的老师。我还清楚记得那间音乐学院的位置，以及里头电子琴的摆设，甚至我还想起了当时学电子琴的心情。接着，一连串的情绪直涌上来，顿时才发现自己原来在一些情况下，还没完全释怀。原来我还没走出学电子琴的梦魇。那时年纪小，不晓得什么叫饶恕。哦！原来我还没原谅那位让我很害怕的电子琴老师。我马上祷告宣告，我愿意饶恕。慢慢的我的心情才平复下来。
情绪真的是很怪的东西，我感谢神奇妙的医治。

第二次呼召

2010-08-21T01:51:00.000-07:00

耶和华的话再次临到约拿，说：“起来！到尼尼微大城去，向其中的居民宣告我吩咐你的话。”（约拿书3：1-2）
纵使约拿曾经不顺服，上帝还是定意使用他。并且在第二次呼召时，约拿仍还没完全有上帝怜悯人的心肠。他的心态在第四章完全显露无遗。当约拿看见尼尼微全城悔改，而上帝竟然转意不降災，约拿愤愤不平。可见他仍然没有完全体会上帝对世人的慈爱。
虽然约拿不完全，上帝仍然呼召他,因上帝定意要约拿顺服。上帝大可使用一位至少可以接纳尼尼微人的先知去传福音，上帝也可使用一个至少不是那么仇恨尼尼微的人，然而上帝却使用一位敌视尼尼微人的先知，去宣扬悔改的信息。为什么呢？
我认为：上帝自有他绝对的主权
我们会认为以上帝的全知，他必定做有果效的事工，他会使用顺服并有恩赐的人。然而，从约拿的故事看出，蒙召的不在乎这人是怎样的人，不在乎他的恩赐才华，不在乎他是否全然属灵，这段经文是要我们看到上帝的主权。他有至高的全能去呼召我们做普世宣教的工作。纵然，我们自认不配，我们也许自认不够装备，或不够属灵。然而，呼召的主权在与耶和华。
今天上帝仍然呼召教会，去做普世宣教的工作。我们也许认为宣教工作很没有果效，花了一大笔钱供养宣教士外族学习语言，花了好长的时间学习异文化，几年后才能真正投入宣教工作，这样的投资好像很不明智也没有果效。然而，上帝的心意仍然是全世界的人，教会仍是被召王普天下传福音。我们不是在讨论果效或恩赐是否相配，而是在于是否愿意顺服呼召。上帝定意要呼召我们，若我们确认他的呼召，就要去作。
就像约拿那样，当上帝第二次呼召他，“约拿就动身，照耶和华的话往尼尼微去了…”（约拿书3:3）

约拿在鱼腹

2010-08-20T21:43:00.000-07:00

过去我一直以为约拿在鱼腹是上帝给他的管教，要他好好思想并悔改。最近在预备讲章时发现，鱼腹的经历竟是上帝的恩典。
约拿的祷告竟是感谢祷告，因他在深渊中，上帝把他救拔上来（约拿书2章），因此他高唱“救恩属于耶和华”。你可以想象在鱼腹的情况吗？有谁会期待被鱼吃进去的人会存留?然而约拿却为他短暂的生存而感恩，他不晓得他是否会得拯救，但毕竟现在这个时刻他活着，因此他感恩。在困境中，我们似乎只着重于困难，然而这些困境很可能是上帝拯救我们的方式，我们是否愿不愿意为这些困境感恩呢？
耶稣用约拿在鱼腹三天三夜来比喻自己在地里三天三夜（马太福音12：38-42）。耶稣三天在坟墓里，对人来说是绝望的，然而对上帝来说却是个拯救，是新的开始。当耶稣从坟墓走出来时，复活的生命为人们带来盼望。而约拿从鱼腹中被吐出来后，将会是一个新的约拿。上帝的呼召再次临到他。
我们的困境看似绝望的，却是充满希望的，虽然我们现在不明白，但何不学习感恩呢？因为拯救在与耶和华，他的恩典远远超过我们所面对的困难。

该结束了

2010-08-20T21:16:00.000-07:00

“你该结束了……”这是我在新加坡的辅导给我的劝告。该结束过去一切经历，该结束一切的认同感。上帝为你开了一条新的路，该结束对过去的缅怀。但我仍不愿意……我还是喜欢听听长堤另一边的声音。
一直以来，我都无法适应新加坡的事工情况。我抓住过去我曾马来西亚服事的经验。那些经验对我来说是好的，好像总会影响许多人。我的身份是谁呢？我知道我是基督徒，是神的儿女。但我仍会以我是马来西亚华人基督徒自居，不但如此，我还是马来西亚全时间的学园同工，更是教会所认可的传道人，因我有神学背景。我仍同于所有关于自己国家的一切。我更喜欢打电话回去，听听过去的同工，教会朋友的情况。情感上总是能认同他们的一切……
那天我又打了一通电话，这是很平常的闲话家常，挂上电话后，眼泪不禁使唤的留下。我却发现原来我是在为着已失去的影响力而忧伤。是的，该结束了。
唯有结束对过去的缅怀，我才能放眼看看上帝在长堤这一边为我开的路。是的，他仍在使用我影响人，只是方式不同了，对象也不同，甚至语言也不同了。唯有敞开心，接受上帝的安排。。。
以赛亚书43：18-19
“你们不要怀念先前的事，也不要思念古时的事。看哪！我要做一件新的事；现在它要发生了，难道你们还不知道吗？我要在旷野开一条道路，在荒地开挖江河。”

Erdenet城—蒙古大草原—乌兰巴托—直到地极

2010-08-20T21:01:00.000-07:00

亲爱的代祷支持者：
谢谢你们在祷告中的支持，使我们顺利带领这次的短宣，这次我们在蓝天之地，有许多特别感恩的事。我们共15天的事工，主要分两大部分，第一部分是在Erdenet教导英文短期课程。第二部分是在此城市附近游牧民族地区进行福音工作。

铜矿产地Erdenet---暑期英文班：

这英文课程是与当地的中学老师配搭，他们协助宣传，我们负责设计课程和教导。两周的英文班共有30位学生来参加。在两周的英文课程中，穿插两次传福音的特别聚会，其中18人愿意接受耶稣。学生们的反应都很好，即使是那些还不想接受耶稣的学生，他们仍然每天来参加我们带着福音性质的英文课程，并与我们建立了很好的关系，记得最后一天的叙别聚会中，不少人还留下不舍眼泪。当地的同工会安排一系列的跟进工作，新加坡队走后，便有洛杉矶来的短宣队接续我们的工作，他们会跟进这些初信者。请为这些初信者能在真理上扎根祷告。

玉慧的分享：
· Tungga是在我的英文班级中的学生，毕业于土地管理系，她对蒙古有远大的梦想。就在我们第一次福音聚会中，她在一名新加坡学生Louisa的带领下接受耶稣。她却为此决定挣扎一个星期，就在我们第二次福音聚会中，她肯定信仰。她告诉我说：“我不再回头了，我决定相信耶稣！”我为着上帝在她生命的工作感谢神！

· 另一位蒙古学生也叫Tungga，她是当地学园传道会造就的学生，协助我们新加坡队员作翻译员的工作。她的家乡就是Erdenet。这位Tungga在协助服事我们的过程，也正面对家人对她信仰的百般逼迫，经历了许多的苦。虽然她很想全时间服事神，却不敢踏出那一步。一个星期天的早上，新加坡队员们和蒙古学园的学生们一起到山上退修。当天是我分享信息，我提到启示录中的以弗所教会（启2:1-7）,耶稣说他”知道”以弗所教会的行为、劳苦、忍耐…这段经文中，耶稣不断强调他“知道”。Tungga听了后备受鼓励，然而就在听完我的信息后，她勇敢回家面对父亲，父亲竟然前所未有的亲吻她的额头。她了解到耶稣确实知道她经历的一切苦难，于是她做了一个决定要全时间服事。这样的决定对以蒙古大学生来说是何等艰难。蒙古缺乏全时间工人，即使是全时间服事的传道人，也面对资金不足的问题。她却毅然踏上那一步。请为Tungga的决定祷告，求神供应她一切的需要，也求神在蒙古兴起更多全时间工人。

蒙古大草原--游牧民族事工
英文课程后，我们就启程到草原游牧民族区域做福音工作。就在短短三天两夜的服事中，我们见识许多蒙古草原独有的游牧民族文化，例--我们见到了蒙古5种代表牲畜，牛、山羊、绵羊、马和骆驼；协助一家组合蒙古包、我们也学习骑马、射箭、蒙古摔跤等。在草原的第一天晚上也经历了很大的暴风雨，第二天巨大的狂风把我们的帐篷都吹坏了。而这短短的三天两夜，我们共探访了约四个家庭，共10人接受耶稣！一天晚上我们在一蒙古包里播放福音电影，Daniel（新加坡队的学生领袖）做信息分享和呼召，当晚就有六人举手表示相信耶稣。第二天，玉慧也带领了两位蒙古小孩信主。

永乐的分享
· 到草原的第一天，我和一些队员到一蒙古包作家庭探访，我向家庭中的84岁高龄的曾祖父传福音，这位曾祖父表示他从来没有听过关于耶稣的事，听完福音后非常感动，经流着泪跟着我一起祷告接受耶稣。我问这位曾祖父是否知道他做了决志祷告的意义，他回答说他知道，并说：“是的，我现在是位基督徒了！”这过程让我深深觉得上帝爱世人，甚至是爱这位住在草原不曾听见过耶稣的名的曾祖父！就在同一天，他的曾孙女也接受了耶稣！

蒙古首都乌兰巴托—寻求与探索
新加坡队队员离开后，永乐和玉慧留在首都乌兰巴托寻求上帝，他对我们这才刚成立的三个月的家庭有何心意。我们会见了好几位当地事工领袖，并想了解蒙古事工的需要。在我们寻求未来服事方向的同时，也希望你能已祷告托住我们，并在这信心的旅途支持和鼓励我们，谢谢！！

柬埔寨之行

2009-12-21T01:36:00.000-08:00

这是我生平第一次到柬埔寨，我们一行人共8人，其中两人是护士。这是教会每年的宣教之行。每年年终教会都会派人到柬埔寨与特定的孤儿院和教会配搭。我们这六天的事工分成两部分，前三天是在金边和两间孤儿院配搭，而后三天则是在一偏远的乡区教会做配搭事工和医疗服务。
孤儿
在金边的两间孤儿院一位美国人设立的，另一为当地传道人建立的。柬埔寨有许多孤儿院，在和这些孤儿接触时，我发现很多都不是孤儿，他们有父母，但父母因为贫穷而丢弃他们。有些则是有因为家庭暴力而逃来孤儿院。这些孤儿都很渴望父母的爱，当我们一抵达孤儿院时，成群的孩子蜂拥上来，逐个抱住我们，口里声声说“欢迎！”当我们离开时，他们又抱住我们声声“谢谢”。并非常舍不得我们的车子，追着我们跑。
Hossana是个19岁的少女，她住在孤儿院已有8年，在和她谈话时我发现他有自己的家庭，但从小她就被奶奶虐待，奶奶不喜欢女生，常常毒打她，以致她受重伤，从此半身不遂，她再也站不起来了。邻居把她送来孤儿院避难。她住在这里，虽然她半身瘫痪，但她很独立，会帮忙孤儿院的同工们做家务，她也在孤儿院里信主。她说耶稣给她很大力量活下去，她告诉我她不恨奶奶，只是奶奶很不喜欢她。她很想传福音给母亲，也希望奶奶能信主。我听了她的分享很感动。我完全看不出她有任何苦毒，她的生命充满喜乐。请为Hossana祷告，她的梦想是中学毕业后能到澳洲念法律，她说柬埔寨的法制需要有更多改进，她希望能为这个国家做出一些贡献。
Tongkea乡下 --- 我们来到Tongkea乡下正值丰收季节，到处看到稻农忙碌的割稻和踹谷。我们和一间教会配搭，给予会友们训练，也协助教会作逐家探访。由于有两位全职护士在我们当中，她们从新加坡带了许多日常会用到的药物，在探访时我们为他们的需要祷告，另一方面这两位护士就做医疗教育。这间乡下教会有位全职传道人在牧羊，他全家大小都在教会服事，他们的异象是在临近的几个村子建立三间堂会，他们很希望有更多工人来协助植堂事工。请为Tongkea教会祷告，希望有更多人力和财务资源送到这里，这间教会能成为那区域的光和盐。
个人学习一天清晨，当我和永乐坐在稻米田旁灵修，我们看着一大片稻米田，稻米已经成熟了，几个农夫忙碌得割稻，我们想这世界的禾场也很大，人心何时归主？现在是急需工人的时候，我们是否愿意顺服上帝，与上帝同工呢？

朋友

2009-11-25T17:40:00.001-08:00

昨晚，和一位远方的朋友用skype谈话，她是一位宣教士，在远方一个地方做特殊民族事工。她在异地宣教了四年。我们谈了一个多小时，谈话中发现她成长很多，有颗柔软的心，时时愿意顺服上帝的带领，也很敏锐圣灵的工作。我为着她感恩，也很羡慕她的成长。我想想自己，搬来新加坡后，生活上有许多冲击，很多时候无法安静下来祷告和默想。许多事情能需要快速做决定，我的心好像越来越不敏锐了。

今天一早起来，就做了个祷告：“主啊，我愿更加谦卑柔和，我愿每天都行在你旨意中。求你让我有颗敏锐于你的心。”

原来朋友间的彼此鼓励，能让我们生命彼此激励，并一起成长。

English Version of our newsletter

2009-11-23T20:25:00.000-08:00

英文版

RonFay's 1st newsletter :) 我们的第一封代祷信

2009-11-23T20:18:00.000-08:00

大家好，我的名字叫永乐。英文名字叫Ronald。
这是我们（玉慧和我) 第一次一起写的代祷信。
愿主祝福你. :)

Staff Summit 2009

2009-11-22T19:55:00.001-08:00

This is the 1st time attending staff summit together with my fiancee. It was a good and refreshing time for us. There are so many things God taught me in this summit that i needed Him to empower me to change. One of these is a message by Jason on the second night. I really admire his tender and compassionate heart he has towards God and people. Truly inspired by what he shared. Time to stay focus and press in and lay hold of God's call, promise and destiny for my life. How easily I am distracted always by focusing on my self-centered desires...This is Ronald here :)

约书亚24：15

2009-11-09T13:03:00.000-08:00

这是我今天收到的结婚礼物，这件礼物从遥远的宣教之地而来，我真的很感动。这位朋友是我从前在神学院念书的朋友，已在宣教禾场了。很感谢神她在遥远的地方仍然能记得我快结婚了。
约书亚24：15是我对未来我的家庭婚姻的期许。

黑酱油

2009-11-08T17:40:00.001-08:00

很奇怪。只是一水之隔，却让两岸人民吃酱油的习惯很不同。

我不太喜欢岛国的炒粿条，甜甜的。我一直不晓得是为什么。后来才知道，我家乡的酱油和岛国很不相同。家乡黑酱油是咸的，因此炒粿条也是咸的。但岛国的黑酱油是甜。

有一回，一位岛国的老师要我帮忙回家乡买黑酱油，原来在岛国找不到家乡的酱油，啊！我还是觉得很希奇，这么短的距离，黑酱油竟不相往来！！

我的权利？？

2009-11-04T22:45:00.000-08:00

使徒行传 16：35-40
读了这篇经文后，心里真的佩服保罗的胆量。他了解自己身为罗马人的权利，即使面对敌对的人，他都能应付自如。他知道身为罗马人，若还没被定罪，裁判官是不能打他们，也不能把他关在监里的。面对一个把他关在监狱里的裁判官，他都要求这官员向他道歉。在英文圣经里，第39节那些裁判官来向保罗道歉（”So they came and apologized to them. And they took them out and asked them to leave the city.”）
我想我自己还没有这种胆识，我常不敢说出自己应得的权利。特别是在基督教服事的圈子里。人们中觉得全时间服事的人，应该是很乐意去做任何事，面对任何的挑战。所以我们习惯不说自己的权利。好像一说出来就不属灵，就不是个和神心意的工人那样。所以，许多全时间服事的同工都有“burn out”的现象。这都是因为我们不习惯把自己的权利，或是界限划清楚。
今天，我的学习是要完全委身与上帝要我做的事，也要晓得划清界限或说出自己的权利，也是必要的。

花圃

2009-10-20T19:51:00.000-07:00

最近爱上园艺，每天晚上从神学院回来，我都会花一段时间和这一盆盆植物相处。我会浇浇水，或重新摆设各盆植物的位置，又或蹲在一边静静的欣赏这些植物，然后安静的为这一天发生的事祷告。

以往在吉隆坡服事的时候，由于是租别人的房子，没有机会自己种种花草。去年一个人住在加影，由于已晓得我迟早会离开这地方，所以也没心情种花。我种的唯一的植物，就是万年青，这本是很容易生长的植物，但在我手中却几乎要枯萎了。后来搬来岛新加坡，因为上帝的恩典，我竟可以无条件入住一间公寓！这本是永乐的哥哥嫂嫂的住所，他们搬走后留下许多花花草草，本来我只帮忙他们浇水，但一个星期后，一些空的花盆里，竟有植物在发芽。我重新整理这花圃，把枯萎的植物丢了，并重新摆设好让新的植物可以在最好的位置接收阳光的洗礼。我就这样爱上了这些花花草草，虽然他们不会说话，但看着它们一天一天成长，我的心情真是笔墨难以形容的，就好象在养育小孩那样。前几天从家乡移植一株爸爸种的芦荟，新的植物加入这花圃的大家庭，我更加欣喜快乐。
这是我一个疏解压力的空间，是我经过忙碌一天后，让我安静休息的地方----我的花圃

都有走路的艰难 2008。11.18

2008-11-08T21:23:00.000-08:00

第一次听这首歌时，感觉歌词难以明白，也很难记得住歌名。但旋律却让人感动。那是在一间教会听到的歌，当时我在这间教会证道，刚好副歌歌词符合我讲到的内容，于是在证道后我也用这首歌做结束。
后来反复重复听这首歌，终于明白歌词的大概要表达的意思。就在我读懂歌词的那一刻，我的泪水不住地流下。歌词大概意思是在表达耶稣正和听歌的人说话，他说他已走过我们走过的路，他曾受过我们的苦，他曾忧伤过，曾经一样忙碌过。接着说我们不孤单，因有人与我们同行，这人可以解释为耶稣，或是同路人。而副歌则是写歌者对听歌的人的劝勉，趁着世界还没消失之前，要忠心服事。

《都有走路的艰难》—小敏
都有走路的艰难，都苦过你的苦，忧伤过你的忧伤，忙碌过你的忙碌，
太阳牵着地球树根牵着泥土，对方牵着对方，手牵手一起走。

Chorus:
趁地还存留稼樯昼夜寒暑，耶稣说你要忠心走完你该走的路。
趁地还存留稼樯昼夜寒暑，耶稣说你要忠心走完你该走的路。
其实我曾经经历很不容易的几个月，生命中有太多无法预期的事，虽然很明确明白是上帝的心意，要我如此走下去，但我走的很不容易，也很辛苦。听了这首歌，好像得到了上帝的安慰，他了解我面对的一切，他会和我一起去面对，我并不是孤军作战。我要做的是忠心完成他所交付我的事。

适应 2008 August 20

2008-08-20T21:19:00.000-07:00

我在6月30日从新山搬到加影（Kajang），并在7月1日正式回到马来西亚学园传道会。我被分派到加影的同工队，所以必须住在这里，我对这地方相当陌生。刚来加影那几天压力非常大，一边要适应新环境，新同工队，新的服事岗位，还要找地方居住（当时我还没地方住）。但感谢上帝的恩典，我在一个星期内，在同工的协助下，找到了一个非常舒适而且很安全的居所，让我感恩的是，房东也是基督徒。这个居住单位，已空置了一段时间，非常肮脏，也没有任何家具。但很感恩的是，学园同工们给我很大的协助，他们从家里拿来一些家具及用品，如，窗帘，书桌，床褥，书架，杯子，碗盘，桌子，各种容器，筷子，汤匙等等。还开车帮我运送这些家具，甚至帮我打扫清理这个地方。终于在两个星期后我终于可以安定的住在这个地方了。
我的第一份任务是网页翻译工作，把这英文网页翻译成中文。你也可以游览这网站（http://startingwithgod.com/），这网页设计的目的是让初信者能接受喂养及造就。若你想协助我作翻译的工作，请电邮让我知道。
另外我也参与国民大学的事工。带领大专生的门徒小组，还有校园内的传福音事工。
代祷：
隔了四年回到马来西亚服事，我竟然会有"文化震撼"（re-entry culture shock）,为我能渐渐适应这里的文化代祷。
由于我的服事岗位临时有些调整，我还没能完全适应个这改变，为我的心祷告，希望能更加喜乐的服事，也能从上帝的眼光来看待我目前的服事。
也为我能找到属灵的家（教会）祷告，希望能和教会一起配搭服事，当然也希望能找到一群和我在属灵的道路上一起成长的基督徒。

急转弯 April 29

2008-05-05T21:14:00.000-07:00

“信靠上帝的道路，常会令人惊讶，但上帝的供应也是令人惊讶的！”
这是我的一位同窗给我的勉励。在我和她分享我生命中一个令我惊讶的事后，她这样鼓励我。本来，在我人生得道路上，我正想着要开车直走，但现在却遇到了突然的急转弯。惊讶之余，我还得紧抓着方向盘，好好把车控制住。我正在急转弯，许多事仍来不及整理，但上帝的应许却如此真实，他说：“因为我知道我为你们所定的计划，是使你们得平安，而不是遭受灾祸的计划，要赐你们美好的前程和盼望”（耶29：11）。

回首四年 2008 April

2008-04-04T21:17:00.000-07:00

台北浸信会怀恩堂是我在台湾的教会，最近他们来信邀稿。我以这四年在新加坡的东亚神学院（East Asia School of Theology）的学习，写了以下心得。透过书写，我也整理了这四年来上帝在我生命的工作，我心充满感恩。愿意与大家分享:)

跨文化学习
我的学校有来自不同国家的学生，我的同学中，除了新加坡和马来西亚人外，还有来自韩国，柬埔寨，印度，菲律宾，美国，蒙古，香港，台湾，日本，尼日利亚等。这间学校并不大，全职学生只有50多人，因此同学和老师以及办公室同工们关系都很密切。在这样多元文化的环境，我学习了解明白其他文化，学习接纳包容。当然，这当中也闹了不少笑话，有时候还会因不了解彼此而发生冲突。但我也因此学习更宽容的心来看待人与人的差异。
神学院规定学生在修读神学之余，还要有至少四个星期的跨文化宣教的实习。因此，我在三年前有机会和其他三位同学到阿尔巴尼亚以及土耳其，作八个星期的宣教实习。上帝透过这间看重宣教的神学院来塑造我，打开我的视野，让我看见他对普世宣教的异象。
我在这神学院的另一个挑战就是“英文”。一直以来我的英文能力都差强人意。但在新加坡，我除了参加英文教会，神学院也只用英文教课。我必须用英文来学习，也要用英语与人沟通。我的英文文法并不好，我的作业都须经过一特别英文导师修改后，才能交给老师。这样的环境让我学习谦卑，我不得不依靠神，仰赖他的智慧。经过这几年的磨练，我的英文有了显著的进步（当然还有许多尚待改进的地方），现在我能较自然放松的阅读英文书籍报章，看英语电影而不须中文字幕。在教会里我是双语崇拜的翻译员，在讲台上把牧师的英语信息翻成中文。透过这语文的学习，上帝也让我看到受中文教育的信徒，和英文教育信徒在思想及沟通上的差距。我学习以敞开的心接受不同的沟通方式，并能对自己有信心。

珍贵的友谊
在神学院里，我有着一群“患难与共”的朋友。我们一起上课，赶作业和熬夜，一起在课堂打瞌睡（哈哈:P）。当然，我们也是有福同享的朋友，一起用餐，作运动。学校假期时，也一起去郊游，逛街看电影。让我感动的是这几年中，陆续有好几位朋友趁学校假期，越过新马边界的长堤到马来西亚探访我及我的家人，由于我的家人还没信主，家人很少接触基督徒，同学们的探访，让我深感被关心被爱。
一年多以前，我的家乡发生百年来严重的大水灾，同学们二话不说发动筹款，帮补我家人在水灾中的损失。他们的爱深深感动了我的父母，父母在感谢信中写道：“。。。愿主耶稣与你们同在！”
这群朋友的关心及行动，让我体会到上帝无条件的爱与恩典。

离家近
由于新加坡离我的家乡近，我常常在课余时间回家，我和家人的关系大大改善了。自中学毕业以后，我赴台湾升学，毕业后就一直在吉隆坡服事，吉隆坡离开我的家乡（新山）很远。因此我很少回家，我和家人的关系很疏远，身为家中唯一基督徒的我，倍感亏欠。然而在新加坡这几年，我却可以常回家吃妈妈煮的饭，和姐姐们去逛街，和爸爸及弟弟们畅谈政治，帮忙照顾几位活泼可爱的外甥侄女。当然，我也得面对家人对基督教信仰的问难，以及表达对我全职服事的不谅解。然而我认为这些张力，都是上帝让我有机会为他作见证。
这几年撒种的工作不是白费的，我的二姐去年信主并开始稳定参与教会，我的外甥女及侄女们也开始参加儿童主日学。我的左邻右舍，都知道我是服事上帝的人。我心充满感恩，我能在念神学的同时服事他们，向他们做见证，另一方面，上帝透过我的家人，使我的情感的巢得到满足。

生命的装备
当然在神学院里，最大的收获就是在圣经知识上的装备。我很享受这几年读书生活。从老师们的身上我看到了委身于神话语的的榜样。他们不只在课堂上教导圣经，也愿意活出圣经的原则。
神学院里，学生被分配到不同的“家庭小组”，每个小组都有至少一位老师带领。我们不只每周有小组聚会，平常的时候我们可以随时到办公室找老师谈谈生命中的各种际遇。老师们达成的共识，他们的办公室的门必须时常打开，好让学生可以随时找老师讨论功课或分享生命中的酸甜苦辣。无论在课堂上或在生活中，他们不断传递一个共同的负担，就是希望学生接受装备后，能到世界各地的禾场，成为教导神话语的工人。这个异象也深深影响了我，促使我积极地学习，并寻求上帝的心意，以后无论我到哪里服事，希望上帝使用我成为他话语的见证人。

下一步。。。
今年五月，我即将结束四年的神学课程，七月我将回到吉隆坡的学园传道会总部，开始另一段全职服事的旅程。我相信在新加坡四年不是偶然的，上帝透过这四年装备我更有能力的服事，也让我的生命品格更臻成熟。我晓得前头的道路是充满挑战，也存在许多的未知数，但相信从过去到现在一直带领我的上帝，会为我预备一切。我也期待能竭力在神面前作一个蒙称许，无愧的工人，正确地讲解真理的道（提后2：15）。

悲情 2008 February 04

2008-02-04T21:16:00.000-08:00

昨天下午下了很大的雨。。。
如往常那样，我完成一个学期的作业和考试后，从新加坡搭车回新山（马来西亚）。
回到家乡，看到我家前面的河边挤着许多人。询问之下，才知道有人在河边发现一具小孩的尸首。过了一阵子，有人说，小孩的父母来认尸了。再听到有人说，原来这父母之前已报警，说他们的儿子不见了。这父母白天在新加坡上班晚上才回来，家里的小孩都要自己独立照顾自己。这小孩可能是自己跑到河边玩，结果溺毙了。
在新山，几乎每个家庭都有1-2人会在新加坡上班，赚取比马币多两倍新币。每天早出晚归，和家人相处的时间少之又少。
这并不是因为新山人很“势利”只往“钱”看，而是在新山的生活费真的很高，一般打工仔的薪水根本不可能养家。许多人都只好到新加坡工作，许多家庭悲剧一直都围绕着这个主题，有人在新加坡上班，儿子长期给婆婆照顾，有一天，已上中学的儿子突然离家出走，留书给父母说，他长期得不到父母的爱，决定出走了。。。也有作妻子的新加坡工作，丈夫在新山。忙于工作的妻子没发现丈夫已有忧郁症倾向，直到有一天，妻子从新加坡放工回来，发现丈夫在房内上吊身亡。。。。

在这里，新山。看似人人都在赚取令人羡慕的新币，背后却藏着无尽的悲情。